接上文《盐铁论》全文翻译（六）黑丝美女

新读者冷漠从《盐铁论》全文翻译（一）运转阅读

卷一·力耕第二

原文：

文体曰：古者，商通物而不豫，工整牢而不伪。故正人耕稼田鱼，其实一也。商则长诈，工则饰骂，内怀窥窬（yú）而心不怍（zuò），是以薄夫欺而敦夫薄。

译文：

文体说，古时辰，商东说念主畅通贩卖物品而不诈骗，工匠尽力于（器物）稳当而不作秀。是以说正人不管是耕作打猎哺养，都是相似敦厚。（刻下）商东说念主善于诈骗，工匠弄虚虚假，心胸鬼胎也不感到惭愧，是以冷酷之东说念主变得诈骗，浑厚之东说念主变得冷酷。

原文：

昔桀歌女充宫室，文绣衣着，故伊尹高逝游亳，而歌女终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功，鼲（hún）狗尾续旃（zhān）罽（jì），不益锦绨（tí）之实。好意思玉珊瑚出于昆山，珠玑犀象出于桂林，此距汉万过剩里。计耕桑之功，资财之费，是一物而售百倍其价也，一揖而中万钟之粟也。

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译文：

往昔夏桀的歌姬充满宫室，衣着丽都，是以伊尹遮人耳目，到亳（商初国都）去举止，效果，歌姬使夏桀一火了国（古东说念主想想局限性，可爱把锅甩给弱女子）。刻下，（远处的）骡驴的用途，抵不上牛马的功用。（远处的）鼠皮、狗尾续皮、毡子、毛毯，比不上丽都丝绸的实用性。好意思玉、珊瑚产于昆山，珍珠、犀牛大象产于桂林，这些地方离咱们大汉都有一万多里，按照种田养蚕的服务来诡计一下购买这些远处物品的用度，就等于一件物品要用百倍的价格，一捧远处的东西就相等于万钟食粮。

原文：

夫上好珍怪，则淫服卑劣，贵远处之物，则货财外充。是以王者不珍不消以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之说念，在于节用尚本，分土井田辛苦。

译文：

如若表层可爱奇珍之物黑丝美女，那么糜掷的习俗就会在庶民中流行，如若以远处的东西为贵，那么财货就会外流。是以，帝王不以不消之物为宝，以携带庶民省俭，不喜爱奇珍之物，以此使得国度浊富。惩办庶民的技能，在于让他们省俭重农，用井田制分派地盘。

谛视：

1.耕稼田鱼：如若唯有“田鱼”二字，那么这个“田”是种地。但前边有了“耕稼”，古东说念主多是一字一义，很少重叠表述，故这个“田”通假“畋”更合适，指打猎。“鱼”通假“渔”，哺养。

2.井田：西周地盘轨制，将地盘永别为井字，中央为公田，余下八块为私田。奴婢耕完公田才能耕作我方的私田。

这一趟合文体回复了刚才医生言论，你不是说打经济战吗？不是说把异邦的宝物（骡驴、鼠皮、狗尾续皮、毡子、毛毯、好意思玉、珊瑚、珍珠等等）都运归国库吗？在咱们看来，运转头的异邦宝物会让财货外流，会让庶民追求糜掷，不是统领正说念。

此回合也深切了民间文体一片的想想局限性。经济战关于物产丰富的华夏来说，是利大于弊的，起码多了一个制裁技能不是？井田制也没那么好。真好的话春秋战国时间各人也不会抛弃这个轨制。在西周为啥适用？那时出产器用所限，唯有集体服务才能完成耕作，奴婢们只可扎堆，被动收受克扣。跟着农耕器用的越过，铁器的黎民化，农耕所需东说念主数暴减，只需一东说念主一牛即可。加上东说念主烟珍稀，是以有智力走的都会选拔我方垦荒，不受贵族们克扣。井田制放在汉代，是按捺小农经济的逾期轨制。

原文：

医生曰：“自京师东西南朔，历山川，经郡国，诸殷富无数，无非街衢五通，商贾之所凑，万物之所殖者。故圣东说念主因天时，智者因地财，上士取诸东说念主，中士劳其形。

译文：

医生说：从都门长安向东南西朔场地扩展蔓延，进程峻岭大川，通过各个郡和诸侯国，各个殷实浊富的无数市，莫得不是说念路六通四达、商东说念主云集、百般货色畅通往来的。是以圣东说念主恰本日时，智者善于运用地盘生财，聪惠东说念主依靠别东说念主服务（获取钞票），中等本领的东说念主依靠劳累我方肉体（获取钞票）。

原文：

长沮、桀溺，无百金之积，跖蹻之徒，无猗顿之富，宛、周、都、鲁，商遍宇宙。故乃商贾之富，或累万金，追利乘羡之所致也。富国何苦用本农，足民何苦井田也？”

译文：

长沮、桀溺这种耕地的隐士莫得百金的积蓄，凡俗服务者历久也不会有像猗顿这种巨贾的浊富（还不错判辨为即即是盗跖、庄蹻这么的大盗匪，钞票也赶不上巨贾）。四大商都的商东说念主遍宇宙。商东说念主如斯阔绰，有的甚而累积万金，这是追求利润，荟萃盈余导致的。（是以说）使国度阔绰，何苦一定用农业呢？使环球有余，何苦一定用井田轨制呢？

谛视：

1.长沮、桀溺：孔子在周游各国时遭受的两位躬耕隐士，详见《论语·微子》。

2.跖蹻：跖为脚掌、穿，蹻（多音字，juē）为芒鞋，跖蹻指凡俗服务者；一说跖为盗跖，蹻（qiāo）为庄蹻，均是其时的大盗。

3.猗顿：战国时大巨贾。原是鲁国的一介穷苦书生，在糊口重荷时，听到范蠡弃官做贸易很快致富的音书。于是，“往而问术”。范蠡告诉他：“子欲速富，当畜五牸(zì，母畜)。”于是猗顿运转大畜牛羊。后又兼营盐业，十年之间，成为与陶朱公都名的豪富，闻明海外。详见《史记·货殖传记》。

4.宛、周、都、鲁：宛指河南南阳（南阳在春秋战国时间就很火，不错参考历史著作中的经济本色），周指河南洛阳（东周国都），都指山东临淄（都国国都），鲁指山东曲阜（鲁国国都），这四个城市是汉代四无数市。

5.乘羡：谋求盈余。羡，盈余（《孟子·滕文公章句下》：以羡补不及，则农过剩粟，女过剩布）。

原文：

文体曰：“大水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣苛虐，而有孟津之谋，宇宙繁荣，而有乘羡之富。夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时，说念路罕行，市朝生草。故耕不袼褙无以充虚，织不袼褙无以掩形。虽有凑会之要，陶、宛之术，无所施其巧。自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也。”

译文：

文体说：由于大水泛滥，才有大禹治水的业绩，由于黄河决口，才有汉武帝宣房的功勋。商纣苛虐，才有周武王会诸侯于孟津，共同誓师的诡计。宇宙芜乱，才有商东说念主渔利发家的契机。在上古之时，国度管制的最高意境，那时庶民浑厚，爱好农业根柢，安乐怡悦，寡欲少求。那时路上行东说念主珍稀，阛阓上（市朝也不错判辨为仕宦办公之处）杂草丛生。是以不努力种田就吃不饱肚子，不努力织布就莫得衣服穿。（这种情况下）即便有东说念主群荟萃的要隘，有陶朱公、宛孔氏的做贸易诡计，也无法证据技能。从古于今，不先给东西就想得到酬报，抗争务就有成绩，是从来莫得的。

谛视：

1.宣房之功：元封二年（公元前109年），黄河在河南濮阳决堤，汉武帝亲临现场，指挥军民艰涩决口，过后在坝上修建宣房行宫。详见《史记·河渠书》。

2.孟津之谋：周武王九年（公元前1047年），武王姬发在孟津与八百诸侯会盟，誓师伐纣。孟津在今天的河南孟县。

这回合不错看出，文体一片的祈望“至治”景色，是小国寡民，老死不相闻问。环球莫得欲望，不需要调换，每天努力耕田织布，否则就会忍饥挨饿。至于成见这一不雅点的文体派官员我方，是否快意过这种生活，就不知所以了。

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医生一片提倡的做贸易之说念，跟着成本发展也势必会产生“不劳而有功者”，这亦然得当社会发展轨则的景色，成本天然促进了社会循坏，但推广、克扣、把持是成本的天性，不行能断根，成本如无抛弃，就一定会与东说念主文、说念德产生突破。文体一片出于朴素的说念德不雅对此攻击，亦然合理的。其实还有一项，亦然“不劳而有功者”，但文体一片没法提，就是王室系族。

（未完待续）

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