傩戏戏院的座位

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采访|马嘉仪 洪昕雨 姚汶含 邓子颖 丁耀 刘好意思言 刘馨潞 王庹维 张瀚文 刘昱彤 陈宇诗

撰写| 洪昕雨

裁剪| 瞿王烨 姚汶含 王馨苇

影相| 瞿王烨 刘祎涵

（部分图着手于受访者）

一阵尖锐的疼痛自叶世军的脚底传来，他意志到这场傩戏扮献艺了恐怕：面具红布上用来固定的图钉蹦落在舞台上，又扎进了脚里。锣饱读声很快又响起，叶世军忍着疼痛，连接随着音乐在台上高出。煎熬地完成了40多分钟的扮演后，血照旧浸满了他的脚底。

“舞台上不管出现什么情况，锣饱读一响，我就要作念动作。”舞台上的叶世军莫得取出图钉的机会。对扮演条件严苛的他，不肯亏负民族文化宫内的几千名不雅众。疼痛与哑谦逊这场扮演更像一场尊容而矜重的祝祷。

关于傩戏的负责立场险些集聚了叶世军的扮演生涯，但在2018年，恐怕降临。叶世军因车祸导致左腿闹翻性骨折，不得不卧床疗养。“既然动不了，就在家里把脚本整理一下，建造一个剧团。”他听从了针织的建议，把使命要点挪动到后辈的培养，恩施州三岔镇的“燕子傩戏团”应时而生。

傩戏发源于商周，是汉族最陈旧的一种含有道喜道理的跳舞。在邃古时期，“傩”暗示一种不错驱瘟避疫的戴着面具的跳舞，由特地的官职东说念主员“方相氏”戴面具、跳傩舞，作念出闭幕疫鬼的动作以消解先民们关于未知当然力量的怯生生。周朝时，傩戏一度发展为国度性的祭祀行为，被纳入礼法的领域中。宋代及以后，受到民间歌舞的影响，傩戏中“戏”的不雅赏性缓缓凸起，并缓缓转型为一种具有浓厚风气脾气的扮演，一齐传承于今。

傩法师正在“傩母”前念咒

图源受访者

邃古的回声颠簸于今，声息渐趋细小。因其畴前与“鬼神”联系联，且具有较强的风气脾气，傩戏在部分地区的传承与发展并不到手。“信得过看傩戏的年青东说念主未几。”叶世军还牢记几年前政府举办的全州傩戏展演。扮演的三天内，行为每天眩惑了越过一千东说念主。但唯独危机的“上刀山”“下火海”之类的傩手段眩惑不雅众的宝贵，大部分年青东说念主关于传统韵味的傩戏献艺并不感意思意思。而在恩施的另一派地盘鹤峰县，当地剧团的处境愈加闭塞乐不雅。鹤峰县傩戏剧团不仅招不到新的成员，更靠近入不敷出的窘境。

鹤峰县傩戏剧团在戏院献艺

图源瞿王烨

关联词堆叠的疼痛莫得灭绝傩文化传承者们心中的坚捏。穿上戏服，他们为不雅众抒发最厚实陈旧的祝愿；摘底下具，他们走进靠近重重挑战的实验生活之中，为傩找寻一个未来。

“活化石”

傩戏是中国最陈旧的戏曲之一，被称为“中国古文化的活化石”。历经千年的时光更迭，这份非物资文化遗产于今仍在湖北、贵州、湘西等地流传。其中，湖北的傩戏聚合于恩施一带，并已然成为当地颇具代表性的民间戏曲体式。

叶世军扮演时捎带的面具名为“傩面具”。这种木质面具的脚色大体上不错分为三个种类：善神类、凶神类、平凡神类，以平凡东说念主物和神明为原型。扮演者通过捎带神气互异的木质面具，不错活纯真现地展现神灵鬼魅等脚色或和缓慈蔼、或圆滑刁钻的性格。傩面具也被视为傩戏的外皮载体，是东说念主和神调换的前言。几千年前，傩戏的扮演者戴面具，跳傩舞以驱鬼娱神；几千年后，这些木质面具将叶世军带入傩戏的精神世界，与脚色分享喜怒无常。

叶世军身着扮演衣饰，墙上挂着各色傩面具

图源刘祎涵

畴前，在恩施的傩文化流行地区，东说念主们在“秋社”等节庆时请来傩戏团扮演节目。也有东说念主会虔敬地许下心愿，并在愿望兑现后请剧团演傩戏以示还愿。这样的习惯始于明朝，并在这片山脉纵横的地盘上衍化出不同的分支：三岔傩戏贯注祭祀，而鹤峰傩戏的扮演侧重展现情节上的文娱性。

鹤峰县的“巫傩之风”在明朝日落西山。当地土司史料中记载的诗句替百年后的东说念主们复现了其时的盛况：“山鬼错杂迭里歌， 家家罗帮载身魔。深宵响彻呜呜号，争说邻家唱大傩。”及至雍正、乾隆时期，鹤峰的巫傩之风“照行不辍”，鹤峰东说念主民依旧许傩愿、祀傩神。

湘西地区的傩公傩母像

图源受访者

新中国栽培后，当地祭神还愿的行为缓缓减少。随后的文革中，鹤峰县下坪乡的七个剧团被行为“牛鬼蛇神”批斗，剧团里的针织傅只可奥密地找门徒传承。纠正洞开后，国度狂放抢救和保护民间文艺，傩戏才得以再行进展。鹤峰县剧团成员江正元、三岔镇燕子傩戏团团长叶世军王人在这一时期干预文化站学习傩戏。

在三十余年的扮演生涯里，叶世军往往感到傩戏有一种艰深力量，给他和戏团带来无法解释的庆幸。 不啻一次，叶世军在扮演傩戏时依靠抱怨的直观遁藏了天气的不利，可能是庆幸，也可能是凑巧，但叶世军确信，这王人是傩戏的“神奇”之处。

“傩戏献艺前，天气预告说有雨，我随口说句不会下雨，截止扮演时确实莫得下雨。”还有一次，叶世军和景区雇主研究在八点前结果扮演，扮演结果后，成员们刚打理好东西离开步地，景区就开动暴风暴雨。

鹤峰县傩戏剧团的成员们也对傩戏怀着特殊的情谊。剧团成员大多不以戏为生，而是作念着互异的使命：团长从事电商行业，副团长使命于婚庆公司，乐器师父的主业是客车司机……但傩戏犹如一根无形的纽带，跨越了劳动的分散，将成员们关联在一说念。在剧团有献艺或排练条件的时候，环球王人会尽量接收调开使命，优先相助剧团的需求。“没主义，剧团这里既然有安排，我必须尽量去高慢。”被问及怎么均衡剧团与使命时，副团长仿佛不假念念索地作念出了偏向剧团的接收。这样的遴选让环球失掉了不少经济收入，但江正元确信，傩戏值得这样的坚捏。

剧团成员在调试乐器

图源瞿王烨

湘西后生苏百克还牢记我方第一次战斗傩文化时的震撼。由于不悦于学校的专科分流截止和过于表面化的教育，他决定办理休学手续，在实践中探索我方信得过深爱的标的。恐怕间，他在应付平台上浏览到傩面具雕琢者庄迅发布的相片。看到相片的第一眼，苏百克就被傩文化深深眩惑：“何如会有这样艰深又有艺术立场的作品？”

艰深的傩文化如消除根细线，牵引他回到家乡湘西，也让他成为别称风气文化的探索者，切身去追寻、记录中国传统风气文化。他在为傩文化拍摄的记录片中说说念：“在这个夏天，我终于知说念我方想要作念什么。”

泥沼

但忠心的深爱不及以撑捏剧团走下去。由于当地的住户少许费钱请剧团献艺，鹤峰县剧团目前衰败贸易性献艺的机会，只得依赖政府的扶捏糊口下去。县文化局露面和剧团顽强一年期公约，以四到五万元的价钱购买剧团的节目。这其实是鹤峰政府保护性传承傩戏的一种方式，这笔钱鼓胀剧团在一年内排练一到两台节目。公约中也明确规章了剧团在取得拨款后需要完成的任务：向文化局提交完好的排练视频和翰墨档案，并按政府的条件去各州里展演。

这一机制在一定进程上保留了傩戏糊口的泥土，抢救性地撑捏着傩戏的糊口。关联词，过度依赖政府资金也制约着傩戏的发展——一朝离开政府的赞成，剧团便难以谋得糊口。

讲述档案中记录的戏团展演

图源瞿王烨

关于鹤峰县剧团来说，过度依赖的弊病很快出现。2022年，剧团和文化局顽强了五万元公约，但只到账了一半金额；2023年的公约金额也因武陵山区文化验收的原因莫得下发，这让剧团一度无法开展大型展演行为。9月，政府补发了两年前少发的两万五千元，才让入不敷出的剧团有了进账。

这笔迟来的资金并不可透彻处分剧团恒久以来靠近的资金短缺问题。由于经费不及，剧团只可从2018年起缓缓减少对成员们形骸功的特地锻练。团内两个二十多岁的演员还能有特地的形骸锻练资源，其余的演员只可“以戏代功”，在排练中纯属下腰、倒立等戏曲基本功。

剧团里的师父曾尝试将傩戏传给我方的孩子，然则孩子们也领会，演戏赚不到些许钱，以致可能“连家王人养不活”，当然王人不肯意学。

鹤峰县傩戏剧团的新老演员同台献艺

图源瞿王烨

三岔镇剧团也靠近着雷同的问题。畴前资金充足的时候，叶世军有机会赴河南参加寰宇范围的傩戏展演；政府的财政拨款暴减后，一切传承行为王人成为了难以落实的畅谈。“到当今我还在往队里的名堂投钱。”说到资金问题，叶世军难掩倦怠，“坚捏了这样多年，我也有点坚捏不住了。”

鹤峰傩愿戏省级非物资文化遗产传承东说念主卢碧川针织与他的搭档也因此感受到无力感。2023年6月，他们接下了在浙江某大学献艺的任务，一排东说念主培训了半个月，并连着献艺两天。邀请方商定给每东说念主快要一千五的赞成，但蔓延了近一年才披发。在他们心中，这些日均唯独几十块的收入使17天的就业效率显得过于低价，也让他们认为受邀扮演“没风趣”。

鹤峰县剧团正常运作的开销并未低廉，资金不及的问题横亘在前路上，抑遏增多着剧团困窘的压力。疲於逃命的剧团只得以罢休说念具质料为代价指摘开支。由于买不起1000元傍边的手工定制傩面具，剧团只可用网购的普通面具来出演地盘公。

鹤峰县剧团使用的面具，背后是戏服衣柜

图源瞿王烨

撤除和政府顽强公约来取得资金，鹤峰县剧团的两位传承东说念主还可凭传承东说念主的头衔取得每月两三百元的赞成。但按照江正元的说法，传承东说念主的轨制设有门槛。唯独州级及以上的传承东说念主有履历取得赞成，且必须如期参加传承行为、上报诠释辛苦以保管身份履历。要是在规章时辰内拿不出辛苦，身份就会被取消。“每年（政府）王人在查验，看你作念了什么，到底传承了莫得。莫得（传承）就取消你的履历。”邓丽解释。本年又有州级传承东说念主的评定，但剧团衰败资金开展行为，拿不出参评的辛苦，莫得参加。

因为衰败材料，鹤峰县剧团无法苦求新的传承东说念主履历，傩面具制作家庄迅则是主动捣毁了传承东说念主的身份。庄迅的师父是一位传承东说念主，也一直想让他苦求新传承东说念主的履历。“我评上传承东说念主对我师父有克己。”庄迅说，“师父身上有培养下一代传承东说念主的任务。”即便如斯，他最终如故收场了师父的提倡。

“我挺反感这些东西的。补贴不是从天上掉下来，你得效率安排，什么行为你王人得参加。”庄迅目力过不少东说念主为了名头或补贴“身兼数职”，一个东说念主评上多个传承东说念主的名称；也见过世东说念主因为歧视排挤独一的传承东说念主：“环球王人是一样唱傩戏的，凭什么你能有那些荣誉和补贴？”坐在顽强传承东说念主苦求书的桌前踟蹰许久后，他最终接收捣毁。

“傩面具”的存在靠近着奥密的矛盾。周应晴也曾带着我方的面具作品参加某地的手工艺大赛，但赛方以傩面具宗教色调过浓为由，不肯给他的作品排上排行。

“为什么不可把傩面具行为传统手工艺品看待?”周应晴缺憾于组委会的诡辩，“傩戏等于一个演给庶民看的戏曲，它畴前是娱神的。但期间变了，傩戏和傩面具的性质也发生了窜改。”

五月天小说

傩戏悉力淡化本人的迷信色调，仍遭受着泛泛的歪曲，这进军着它的传承。“咱们很难带到年青东说念主，别东说念主王人不肯意来，一说是傩戏，东说念主家就认为咱们是作念法的羽士。”邓丽无奈。剧团上一次对新成员的到手招募，是在六年前县文化局的支捏下达成的，后来剧团再莫得崭新血液。关于一个传统剧种来说，找不到新一代的传承者，正如大树的根系不可向下扩张，最终只会安逸枯萎。

延续的脉搏

时辰之河奔腾上前，不管是社会环境，如故价值不雅念，较之千百年前王人早照旧历了天翻地覆的变化。傩文化在大浪淘沙中何去何从？这是每一个傩戏的扮演者、爱好者王人不得不直面的问题。

江正元依旧保留着传承傩戏的愿望。“这样多年，我一直莫得捣毁傩戏，等于因为我认定傩戏有传承的但愿。”多年来，纵使有诸多疼痛，江正元依然坚捏傩戏扮演。他演绎的傩戏有完好的剧情、大小100多个音调，江正元认定，这些要素会赋予傩戏更丰富的人命力。

鹤峰县剧团的戏院轻便老旧，大小与会议回报厅相似，不少步调王人锈迹斑斑。戏院莫得后台，演员们只可在舞台操纵的小木桌处化妆。冬天时，这里凉爽相当，总计成员只得围着小小的电火炉取暖。

换上戏服的演员在化妆

图源瞿王烨

然则轻便的环境莫得浇灭江正元和其他剧团成员的热心。在这里，江正元与成员们抑遏摸索着傩戏的鼎新主义。傩戏蓝本唯独锣、钹、饱读三样打击乐器伴奏，江正元创造性地把锣替换成鹤峰的脾气乐器“土儿钹”，并加入了管弦乐器，丰富音乐的证实体式。

剧团成员在弹吹打器

图源瞿王烨

“原先的傩戏是在住户的堂屋里献艺，根底上不了舞台；当今伴奏水平擢升了，傩戏也能被搬上舞台。”江正元这样细目傩戏的畴昔。按照老传统，一场傩戏演下来要七天七夜，令东说念主疲劳；他斗胆指摘到了几个小时，但愿留住不雅众。

剧团里的成员无不敬佩江正元针织为傩戏付出的心血。意志到畴前的傩戏依靠师徒间口传心传的局限性后，江正元教唆剧团逐一整理好每场戏的唱腔、戏词和伴奏。这些心血，最终凝结成二十余卷辛苦和深入U盘影像，存放于戏院二楼的柜子中。记录乐谱所用的纸张照旧泛黄褶皱、沾上污渍，但江正元以保护宝物的立场防卫性保存着辛苦。这些老旧的纸张反而能让他心中的一块巨石落地：“起码傩戏不会失传。”

乐谱一面是手写的谱子，一面是书道字

图源瞿王烨

叶世军也在为了眩惑更多不雅众积极构想着新脚本。

“谁王人心爱财神。”抱着这样的想法，他在新脚本《捡铜钱》里扮作“东说念认识东说念主爱”的财神。谨慎扮演时，叶世军一边作念着滑稽讨笑的动作，一边摸出红包向台下撒去。台下的不雅众们介意志到红包中确实有钱后一拥而入，牢牢挤在舞台附进。

总计红包由叶世军私费，仅这一场献艺，他便滥用六七百元。但这仅是权宜之举，叶世军手上的资金不可恒久支捏这样无数的支拨：“我准备把红包里的钱换澄净区的商品优惠券，这样还不错带动当地的经济。今后是不会再发钱了。”

叶世军负责的三岔剧团最常扮演的其实并非傩戏曲目，而是“上刀山，下火海”的傩技。所谓“上刀山”，是指在约六米长的梯子上安上十八把钢刀，扮演者赤脚踩着刀刃攀爬。钢刀机敏，也曾有益思的东说念主轻轻一碰，手立马被划出血来。“下火海”则需要扮演者赤脚走在被烧红的铁器上而毫发无伤。

诚然有东说念主无法克服对此的怯生生。叶世军曾目击另一位学徒尝试扮演“下火海”，他脱了鞋后在原地踟蹰许久。师父连声催促：“你走呀，你走呀。”那位学徒依然无法向目下灼热的铁器迈出那一步。

叶世军使命室内的说念具

图源瞿王烨

同为傩文化的传承者，四十九岁的周应晴照旧和木头雕琢打了三十年交说念。这三十年里，他把大部分时辰王人花在了傩面具上。制作一个傩面具，要经历选材、绘稿、画稿、出胚、镂空、修官、打磨、彩绘、上光油、安安设饰这十个大模式，历时两三天。作念好后却卖得未几，“一年可能卖出一套。”

“作念大作念强”是周应晴的盼愿。他尝试在抖音短视频平台上发布视频，展示傩面具雕琢的过程，浏览量最高有16万。但由于完成傩面具复杂的制作工艺要占据他的大部分时辰，加上制作过程中存在电动刀具加工的杂音，经过几番念念考，他只可捣毁运营视频这条说念路。

借助恩施当地的旅游景点， 周应晴开设了面向旅客的傩面具画图体验名堂。他会先对旅客进行四额外钟到一小时的傩文化分享，再让旅客带着个东说念主关于傩文化的调处诡计、彩绘面具。偶尔，他也会遭遇体验后爱上傩面具、在恩施留住学习的旅客。“昨年有三位旅客从河南过来，学习基础的手工制作经过。”他们随着 周应晴学了十天，因为使命离开，商定等假期再来。周应晴但愿这些播种下的“种子”，能带动傩面具的传播。

傩公傩母像

谭中航摄

图源受访者

“傩文化传承了几千年，我确信它不是东说念主们心血来潮的家具，一定有存在的根由。” 周应晴说。傩戏延续的脉搏就这样在每一位传承者的体魄里高出着，围聚他们，仿佛能看到傩戏几千年来抑遏的头绪。

前行，欷歔与但愿交汇

“光多情感细目是不够的。” 周应晴用这句话大开回忆的闸口。当年一同拜师的八个师兄弟中，学成的有4个，坚捏到当今的唯独他一个东说念主。

“推介和步地当今只可靠我我方，能作念到什么进程就看造化了。” 周应晴和关联部门反复协商过执行和傩面具传习基地的步地问题，一直莫得得到闲散的截止。他将传承的但愿奉求于我方和当地中职学校结伙开设的傩面具课程，期待在学生中找到新的传承东说念主。

通常是傩面具制作家，庄迅在2020年才开动雕琢面具。在此之前，他一直在各地转折流浪。流浪的经历反而让他意志到家乡湘西傩戏风气的魔力，他回到湘西，拜师学习面具雕琢，并设备了一间傩面具雕琢使命室，不如期地在应付网站上分享作品相片。2023年7月，这些相片眩惑了沉外的另一个年青东说念主苏百克。由此机会，苏百克在湘西与庄迅碰头，踏优势俗文化的追寻说念路。

苏百克记录片中拍摄的傩法师

图源受访者

两东说念主会面后，徒步十公里去拜谒湘西的巴代法师。此次拜谒窜改了苏百克对傩戏和巴代法师的印象。其时的苏百克对傩戏险些毫无了解，怀着傩戏简略是“高深莫测”的想法。他问师父：“你确信鬼神吗？”令他朦拢的是，这位常和“鬼神”打交说念的师父回应：“我不确信。”

交谈事后，苏百克发现巴代法师的生活和普通东说念主莫得任何区别。脱下傩戏扮演的穿着，法师们也会和其他住户一说念作念农活。诧异之余，苏百克对当地的师父和傩戏透彻改不雅。他认为，傩戏不该被行为封建迷信，它仅仅当地东说念主民的精神信仰和神志抚慰：“师父说，我方仅仅在环球需要他时，用傩俗为环球带去抚慰。村里的东说念主神志受到创伤，巴代法师等于他们的神志大夫。”

关联词不乐不雅的实验是，在部分地区，傩戏的声息确切正日渐消弭。燕子镇“董家傩戏团”的卢碧川针织已是八十岁乐龄，剧团的其他成员也缓缓老大，新的交班东说念主却稀稀拉拉。卢碧川就资金问题屡次向政府反应拨款缺口，但复书寥寥。他悲不雅地认为，大致再过两年，傩戏就会毕命。

手写乐谱

图源瞿王烨

“董家傩戏团”并非个例。在江正元的陈说中，通盘鹤峰县内，总计非遗文化组织王人莫得再和政府续签公约。

对传统文化生出担忧的，不啻各剧团的成员们。在探听风气文化的过程中，苏百克见证了蜡染本事在一个湘西小村里的生长威望。几十年前，蜡染是苗族东说念主民生活中的一环。但由于不可带来可不雅的收入，当今的老年东说念主捣毁了这门时刻。

傩戏也会如斯毕命吗？苏百克在探听中自问，并为了谜底踏高下一程路径。

他远赴另一派傩戏存在的地盘——贵州，连接我方的风气探听之旅。正如他在手机备忘录的感言中所写的：“东说念主一定要投身到终身深爱当中。”而他的深爱，等于但愿能在湘西用镜头记录下更多傩文化的踪迹，挖掘非遗背后的东说念主文故事。

“将声息还给这些被角落化的东说念主。”这是苏百克拍摄傩文化的主旨。傩戏的传承者和深爱者也但愿能通过我方的悉力，为傩戏相反时辰的冲刷，在大山的边角扎根生长。

（应受访者条件， 周应晴为假名。）

（张雨欣，李佳昳，龚煜煊，管诗雨，李奕慧对本文亦有孝顺。）

（封面图着手瞿王烨。）

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排版 | 郝英岐

武大新视点

武汉大学新闻与传播学院院报

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