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　　　文/金志苗　　　　不久前，笔者著文，反复进展，极切强斡旋瞩目柔软两个论点。　　一是，地舆堪舆可自学。　　另一是，先不作念“竹帛先生”和“屋里先生”，当不了别称好地师。　　笔者使用十分多的言语，论据与析理，反复进展不雅点的独处性。悟者自悟，倘若炫玉贾石，难能明了笔者“良苦经心”，若能防范探究，必知笔者言意立论，涓滴不差。　　任何学术，在表面系统完善后，王人有一个建模过程。建模如同西宾，尽可能健全表面与履行过程的完善性与系统性。

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按朝代分可查阅《地舆堪舆古经籍目次》详备汇总图文便览　　举例，咱们在磋议某一组药物作用与价值，必须进行临床西宾，在一定周期一定环境条目，不雅察西宾对象以及生物打针药物后景色，得出西宾答复，恭候西宾的默契性与成果性，然后才有可能作用于临床。　　地舆堪舆看成一个学术，也一样需要建模。现时，堪舆学术表面散乱，各派彼此报复，根源在于，莫得建模，想维繁杂，各说各理，无法保险模子统一。这亦然堪舆学说，一直无法登上“现代施行舞台”，而一直处于背地与阴面。　　更有甚者，伪术邪术盛行，伪书邪书满坑满谷，上门服务如蒋大鸿氏三元玄空表面。歪说胡说盛行，愚者昏眼障面，智者又欠深究，地舆堪舆过问“说念不清说不解”的哲学鸿沟。

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一文诠释“零基础”钻研学习地舆堪舆设施和阅读古籍书目规律！　　任何一种学术，必有一定模子程序。这近似于物象：鸡蛋是椭圆的，轿车是四个轮子的，十八岁以下名称为未成年东说念主。此类道理如吞并撤。　　一个地学堪舆磋议者，要从表面走入履行，其领先必须在建模上“过关”。　　何为“建模”上过关？！　　简而言之，学者满腹经轮表面，最终诈欺，是在行山履行。那么，行山又如何履行呢？步聚如何？　　初该看什么？次该看什么？再该看什么？如何步步而行。　　倘若细目某地形峦，又如何使用理气？如何使用罗盘呢？究竟该如何测龙格水？站在那边测？如斯各样。

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（补充扫尾篇）一文解读《天玉经》等踪源“体系条理图谱”，从起源辞别“理风格”别真伪　　这就是“建模”上过关。　　如吞并个中医，在替东说念主诊病查验时，忽闪“望闻问切”，清爽八纲辩证。这些王人是基本的“建模模子”，至于何种疾病？使用何药？又需要反复比对，仔细揣摩，充分论证，求实判断。　　地舆堪舆的行山“建模”，道理如吞并撤。　　不久前，笔者在某讲堂疏通时，提倡一问，“咱们上山第一需要看什么？”　　有东说念主答：要看龙。　　有东说念主答：看过峡。　　有东说念主答：看水口。

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金氏寻龙点穴“十字金言”之一，收拢“十字”真穴在目下　　笔者对这些修起莫得继续评述，笔者缠绵只须一个，激勉学者的“建模”想考。看成别称地舆堪舆学习者与磋议者，当咱们对堪舆表面和常识，王人充分掌持下，咱们要想象，我方行山的所见所看。　　要是“建模”想路王人不澄莹，上山如同“盲东说念主摸象”，满山乱跑啊。　　这个时间上山履行，就算是有师父带，敦朴教，也如同“盲人看太阳——满眼晦暗”。　　但凡表面与履行丰富者，均能澄莹，上山的紧要，是看“堂局”。　　咱们堪舆的缠绵，是为了“找穴、葬亲”。找穴葬亲，看的第一眼，即是堂局。

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金鱼水虾须水蟹眼水的三类“坐穴”水，地舆堪舆的您知若干？　　此地宜不宜安葬，是否好像安葬？初步就是堂局具备安葬的基础条目。龙虎合否？是否有虾须水否？玄武是否起顶否？明堂是否流泻否？如斯等等。　　堂局，就仿佛一个东说念主的容颜。　　如同施行中，咱们不雅察一个女子如何？初入眼帘的，是该女子的“外貌”，用当今的话，就是颜值。　　咱们看东说念主，第一眼看的，就是东说念主的脸部。通过脸部的第一印象，初步不雅察此东说念主的基本特征。

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　　这就是“堂局”！　　至于此女东说念主的脾性如何？家景如何？有无婚配以及景色，这是之后再沟通与磋议。　　“建模”，就是从堂局初始。如果一个堪舆学者，连基础的堂局不雅念与想维王人莫得，反而此处察水口，彼处看来龙，致使朝案鬼乐类，王人是莫得对“建模”体悟，当然，地舆堪舆，也极很难初学了。　　因字数相关，下文，咱们继续再呈报。有关作家微信 yilongjushivip（备注:事项，非诚勿扰) 本站仅提供存储就业，统共本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。